其实，农民有自己的生活方式和对待生活得态度，他们并非“愚昧无知、等、靠、要的灾民。”凭着丰富的生活经验和传统的文化知识，他们也在规避危险，寻求出路。他们不拆木板房是因为他们觉得地震发生时木板房要比其他材质的房屋更安全；他们以互相换工的方式盖房子，以此来整合全村的人力资源，节约经费；他们在高处与低处间建索道，解决高低物体运输的困难；他们多次上访无果，于是详细记录了每一次上访的谈话内容和接待人的态度以作凭证；他们对待外界教授学者的帮助时，悉心了解对方的心态，希望建立更长远和信任的关系。在接触的这些日子里，我不断地被他们顽强求生的精神所感动，被他们丰富的生存策略所教育。

金波村自然条件优越，对于发展农副产品非常有利，因此其物产资源也非常丰富。

主要包括以下：

金波农副产品

金波寺显灵：金波寺的喇嘛让吴家湾的吴家祖先砍四根木头做金波寺的柱子。吴家的祖先把木头送到金波寺后，喇嘛对他说现在金波寺里没有钱，连山上吃的干粮都不够，所以现在不能给你很多钱，就问吴家祖先想要其他的什么东西。吴家祖先说自己什么都不要，但是喇嘛知道他结婚后一直没有孩子。所以就对他说：“你将有四个儿女为你送终。”吴家祖先就这样下了山。结果，他就真的有四个儿女为他送终。

金波寺老喇嘛的故事：战乱时候，没有人管理金波寺。戴家湾有三户人家种的是金波寺的地，有一天在锄草的时候看到白鹤飞进金波寺，心里很奇怪，随即就听见有人在寺里念经。于是他们就上去看个究竟，走到寺里看到喇嘛师徒，他们就问师徒俩从哪里来，只说是从西藏来。当时有个铜铃山，铜铃山上的土司让喇嘛师徒去铜铃山念经，师傅就让徒弟先背着经书去，告诉他走的时候尽管朝前走不要向后看，因为传说徒弟是步行到铜铃山，而师傅是腾云的。徒弟没有听他的话一路走一路看，喇嘛看到他一直朝上看就一直没有显身而是先去了西藏，再转去铜铃山。他的徒弟一年要去铜铃山念好几次经，后来发现师傅是腾云过去的，就对土司说师父的功夫很好，可以把四川的卷动门打开（打开卷动门，世上无穷人）。土司听后就叫喇嘛打开卷动门。因为卷动门的钥匙在河坝里，喇嘛便走到河坝里拾起了十二把钥匙，这些钥匙每一把有一百二十斤。当开了第七道门的时候老喇嘛算到土司没有这个福分，而他的老婆有。就让他的老婆到第七道门前上香，土司很生气，心里想叫他老婆上香却不叫他，于是就起了坏心。喇嘛知道他的心思后就又把门重新锁了，然后又把钥匙丢进了河坝里，再也找不到了。喇嘛知道土司要害死他，回到金波寺后便磨斧头，并且给他的徒弟说，明天要来十二桌人，要徒弟安排他们吃饭。到了第二天，喇嘛披起披肩念经，徒弟安排好十二桌人后就上来。喇嘛告诉他：“看见我的身子缩小了，就朝我的身体砍一斧头”。当老喇嘛身体变小的时候，徒弟便用斧头砍下去，老喇嘛随即脱离凡体走了，老喇嘛知道他的徒弟也一定会受到迫害随即将他也一并带走了。十二桌人吃完饭，看到喇嘛师徒的肉身，就把它们拿到铜铃山告诉土司喇嘛死了。其实喇嘛师徒两人到了一个坪烧茶。不久有两个从西藏来的人看到了喇嘛师徒，喇嘛师徒便让他带信给土司说他们已经到了西藏了。土司知道他们没有死，便派人赶紧去追，这时，又有两个人来到土司面前说看到喇嘛师徒在烧汤，并且老喇嘛说今后金波寺的每一代喇嘛都不会活过六十岁。而土司派去追杀喇嘛师徒的人回来说：虽然看着是追到了喇嘛师徒，但是碰不到他们的肉身。后来世人传说喇嘛师徒平安的去了西藏。

观音庙：三、四十年代。有一户人家死了一个16、17岁的独生子。在送葬的时候有一位老婆婆用剪刀打开孩子的嘴，把一颗药丸送到他的嘴里，他就起死回生了。孩子的父母对这位婆婆很感激，想要报答她。但这位婆婆不要金钱，只要一件黄衣裳让他们送到赤足沟去。这对夫妇做好黄衣之后去赤足沟却找不到人，这才意识到是菩萨显灵了。于是村民就在这里修建了观音寺。文化大革命的时候，观音寺被打掉了一只手，当时摧毁佛像的四个人，三死一残，遭到了报应。

祈雨：大约七十年前，靠天吃饭的金波村遭遇干旱，当时金波寺对面的大山有一个海子（小水沟），远远望去能看见水珠。但是当人们靠近的时候水珠就不见了。于是村民就把炸药投到海子里，作为一种祈雨的仪式，寓意爆炸的时候水花能四处散开，雨水就能降临。并在旁边烧香（一柱三枝香）。仪式完成之后，人们还没回到家里，乌云就来了，并开始下雨。只有金波村的雨水比较充沛，其他地方的雨水就相对少一些。于是每逢干枯的时候，金波村村民就会请人在金波寺诵经祈雨，在海子里投炸药的习俗也保留了下来。